何陋轩记的翻译

翻译为：孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十个月，却很安乐。夷人好骂人，说粗话但性情率真，淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子来遮蔽房子，又为它栽上芍药花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”。

哎呀，现在夷人的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任性情，然而这对他们淳朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。

《何陋轩记》原文：

王守仁〔明代〕

昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有?”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也;而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也;迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。

嗟夫!今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。

《何陋轩记》词句注释：

[1]九夷：古书中的九夷，大致在今河南南部。

[2]夷蔡：蔡为周代古国，其地在今河南上蔡、新蔡等县地，即在河南南部。

[3]要绥：要服、绥服，古代王畿以外的区划名，这里泛指边远地区。

[4]上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。

[5]结题：指少数民族结发于额的装束。鸟言：说话似鸟语。羝（di）服：羊皮作衣服。

[6]轩裳：古代卿大夫所乘坐的一种前顶较高而有帷幕的车子。裳，指帷裳，车旁的布幔。

[7]缛（rù）：指繁密的礼节。

[8]淳庞：朴实。

[9]黝（yǒu）：青黑色。

[10]浚奸：深奸。

[11]中螫（shì）：内心像毒虫刺人。

[12]诸夏：指中士。

[13]彬郁：文质彬彬有文采的样子。

[14]宋甫鲁掖：穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣。甫：章甫，古代的礼帽。

[15]矩矱：规则法度。

[16]眇：低微，细小。

[17]郁：阻滞。

[18]比：亲近。

[19]琴编：指琴书。

[20]信（shēn）：通“伸”，伸张。

《何陋轩记》作品赏析：

此文选自《王文成公全书》卷二十三。文章以亲身经历，赞扬了苗族、仡佬族（獠）人民正直纯朴、乐于助人的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法。文章剖析精微。在封建士大夫中，能排除对少数民族的偏见，实在很难得。

《何陋轩记》作者简介：

王守仁(1472年-1529年)，幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成。浙江绍兴府余姚县(今浙江省宁波余姚市)人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。王守仁是陆王心学之集大成者，不但精通儒、释、道三教，而且能统军征战。

王守仁曾在贵阳修文阳明洞天居住，自号“阳明子”，故被学者称为“阳明先生”，后世一般称王阳明，其学说世称“阳明学”，在中国、日本、朝鲜半岛都有重要而深远的影响。

王守仁的文学成就很高，但往往被其事功、哲学所掩盖。《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、《尊经阁记》、《象祠记》。《四库全书》中有评论曰：“守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。”

作者写《何陋轩记》的目的是什么：

1、伸张孔子夷地“何陋之有”的观点。

2、期待品德高尚的人来夷地教化百姓。

3、表达作者安贫乐道的人生态度。

4、赞扬少数民族人民直率坦诚、乐于助人的品性。

参考文献: